kampisos

小田イト

千歳

ahun wa ne, aynu nispa, rewsi wa

（男性は狩小屋に）入って、長者（であるその男性）は泊まって

小田イト

千歳

“inne kotan ne aynu payeka konno

「大きな村になり、人が通りかかったら

織田ステノ

静内

pon matkaci ne aynu ka somo ne

小さい女の子、人間ではなく

織田ステノ

静内

nea cepker ne aynu yaykatcipi

例のサケ皮製の靴が人間になり

oro ta ne aynu okkaypo turano an=an.

そこでその人間の若者と一緒に暮らしました。

川上まつ子

沙流

ora easir ne aynu a=kowepekennu[85] “ney[86] wa ek pe e=ne wa ne

それからやっとその（盲目の）人に事情を尋ね、「どこから来た者であなたはあるのか

川上まつ子

沙流

en=ahkari ne aynu ka hannehka oman.

私のほかに誰も行かない

出典：カラフトのアイヌ語（中級）

来知志

oro ta easir ne aynu ene itak

そこで初めてその男（村長）はこう言った

小田イト

千歳

“taa soy ta ne aynu ka somo ne

「このように、人間ではない

織田ステノ

静内

kurmat ka somo ne aynu neno hawki kane

和人の女ではなくアイヌのように話しながら

織田ステノ

静内

hempak hempak cise ne aynu a=nukar wa

いくつものいくつもの家庭で、人間を私は見て

川上まつ子

沙流

kor easir suy ne aynu ne oka=an a hi neno

（戻っ）て、初めてまた、その人間であったように

川上まつ子

沙流

hinak ta paskur mat ne aynu okay pe ne hine ene hawas hi an ya.

どこにカラスの妻になる人間がいる話があるか。

出典：平取町アイヌ口承文芸

貝澤とぅるしの

沙流

"oha kamuy ukor pe ne aynu anak oha aynu ukor pe ne hike,

「カムイはカムイ同士、人間は人間同士結婚するものであるが

木村きみ

沙流

e=san wa ne aynu or_ ta

下ってその人間のところで

川上まつ子

沙流

kor pa petaru or_ ta ne aynu utar a=osurpa hine,

彼らの舟着場にそのアイヌたちを投げ出して、

木村きみ

沙流

a=yaykonisomap pe hemanta ne aynu

心配なのに、何でまた人を